Братья Карамазовы

и негативный перенос

В «Братьях Карамазовых» у Достоевского есть такой персонаж, как старец Зосима. Священнослужитель. В одной из глав приводится описание разных аспектов его жизни, в том числе до его монашества. И вот одним из таких аспектов является следующая история.

Иллюстрация: кадр из фильма "Братья Карамазовы" 2009 г

Зиновий, а именно так звали в миру Зосиму, был вспыльчивым офицером и, однажды, из ревности, а чего уж греха таить, из-за высокомерия он вызывает на дуэль высокопочтенного гражданина - супруга своей безответной любви. Но в этот период в нем уже начались некоторые метаморфозы, и в момент дуэли его хорошие внутренние объекты преобладают: он отказывается стрелять и приносит свои извинения противнику, уходит из гарнизона и подается в монастырь. После этого он появляется в разных домах города на званных вечерах и рассказывает о причинах подобного поступка.

Во время этих вечеров его замечает один мужчина, который в силу своего интереса появляется в доме Зосимы.

Они много разговаривают, и спустя очень длительный срок этот мужчина признается в своем грехе - в том, что однажды он совершил убийство. Он убил свою возлюбленную и выставил дело так, что осудили за это преступление другого.

Этот мужчина после того женился и у него появились дети. Чем больше он получал от жизни, тем более в нем пробуждалась вина за свое преступление. На фоне этих переживаний мужчина и встречает Зосиму в одном из домов. Его поражает, как тот, рискуя жизнью и честью офицера, отказывается от сотворения зла. Этот поступок воодушевляет преступника. Он загорается надеждой также очистить свою совесть через признание в давнем проступке. Во время одной из встреч этот человек сообщает Зосиме, что планирует признаться в своем преступлении. Это желание встречает со стороны монаха множество чувств, но наиболее проявленное во всем этом - сочувствие к страдающему убийце.

Что чувствует убийца, который признается в своем преступлении, но встречает не осуждение, не наказание, а сочувствие? Что чувствует человек, умеющий делать только зло, встречая в какой-то момент своей жизни того, кто его любит? Что хочет сделать вор, которого впускают в дом с богатствами и не следят за ним?

Мне хотелось бы сказать, что подобные проникновения что-то меняют в душе человека. Что агрессор оттает, что вор не украдет, что убийца исцелит свою душу. Но это не так.

Гость Зосимы в какой-то момент признается, что однажды ночью он прокрался к нему в дом и хотел его убить. Он смог остановиться, но стоило ему это огромных усилий. Так что же произошло в душе этого, казалось бы, раскаевшегося человека? Что это было? Когнитивные искажения, незакрытый гештальт или родовые сценарии? В какой концепции эту череду поступков можно понять?

Я не помню, дается ли в книге описание детства этого мужчины, поэтому причины первого убийства я описать не могу. Но вот касательно описанного выше мне есть, что сказать.

В процессе своего обучения я встречал вот такой вопрос: Фрейд открыл психоанализ или создал его? Вопрос на самом деле фундаментальный. Он касается того, является ли психоанализ чем-то искусственно созданным, или он пытается понять то, что давно существует? Мой ответ таков - Фрейд на своем языке описал психические процессы. Описал. На своем языке. Психические процессы. Которые нельзя потрогать, нельзя зафиксировать, нельзя измерить. Это я к чему? А к тому, что перед нами выше изложена история негативного переноса анализанта к аналитику.

А теперь давайте попробуем разобраться в произошедшем с точки зрения теории объектных отношений. Итак, живет себе человек. Живет как может. Учится, работает, ищет любовь. Но вот как-то получается у него все не так. Как будто стремится этот человек к хорошему, но вот почему-то производит на свет больше плохого. И даже как-то хорошо ему от этого. Но время идет, жизнь как-то своим чередом развивается и вот у человека все более-менее хорошо становится - и дом полная чаша, и на работе все ладится. Но вот человек почему-то начинает чувствовать себя плохо. Смысл теряется, депрессия накатывает, ничего не радует, руки опускаются. В общем, душу его наполняет сознательная или бессознательная вина, и вот депрессия не за горами. Приходит он к психологу, изливает ему душу, становится ему легче в плане того, что депрессивные чувства уходят. Но! Вдруг почему-то ненависть к специалисту просыпается: «И чего он такой добренький? Денег от меня наверное побольше хочет? Так-то, наверное, презирает меня, сволочь! И с коллегами еще надо мной смеется! Да пошел он! Не приду к нему больше.» И вот так психоанализ отдельно взятого человека убивается словно старец Зосима. Таким же образом, кстати, «убивается» и слишком хороший романтический партнер - но это немного другая история.

Как же это можно объяснить? Как вы помните, психику человека можно описать как набор хороших и плохих объектов. Хорошие объекты любят, заботятся, создают; плохие завидуют, ненавидят, разрушают.

Если внутренние объекты чувствуют себя в порядке и преобладают над плохими, человек чувствует себя хорошо. Если преобладают плохие - человек страдает. Плохие объекты критикуют его, заставляют чувствовать себя ничтожным, порождают в нем ненависть и зависть. Не встречая хоть какого-то противодействия со стороны хороших объектов, плохие заполняют психический мир человека, с которым он не в состоянии справиться. Одним из способов совладания с таким состоянием является делегирование своих чувств кому-то другому. То есть можно заставить страдать другого, вызвать зависть в другом, разрушить что-то хорошее, напоминающее о плохом в себе. Именно так тот самый убийца, описанный выше, и поступает - разрушает чью-то жизнь, даже две. Учитывая, что его хорошие объекты порабощены и угнетены злом, его не посещает никакое чувство раскаяния или вины.

Проблемы начинаются тогда, когда он женится и у него появляются дети. Видимо, в тот момент, его семье удается его отогреть, и в его душе просыпаются объекты хорошие. Это приводит его к желанию освободиться от тягот совести и исцелить свои плохие части психики. Ему удается найти Зосиму, что еще более усиливает в нем внутреннее противостояние. Но проблема заключается в том, что Зосима слишком чист. Это приводит к тому, что исцеление хороших частей происходит слишком быстро. Теперь плохие внутренние объекты чувствуют себя слишком ужасающе. Контраст невыносим, и внутренние демоны хотят уничтожить этот свет.

Конечно, речь о внутренней войне, но разве она может быть как-то завершена? Что должно победить? Как это можно будет ощутить? Как увидеть в физическом мире?

Повторю свои вопросы: закроется гештальт, вдруг рассеются промежуточные убеждения, треугольник Карпмана перевернется? В общем, рассматриваемый нами человек продолжает страдать из-за того, что «глаза» его слишком быстро увидели реальную картину. Здесь я в том числе имею в виду то, что иногда анализ продолжается долго не потому, что аналитику это нужно, а потому что психика анализанта не может обработать реальную картину внутреннего мира. Какой выход из этого страдания?
Самый верный, конечно, пережить душевную боль, связанную с произошедшим, но такой путь слишком болезненный. Поэтому обычно выбирается избавление от этих переживаний. Вариантов избегания множество. В первую очередь, «наш» преступник рассматривает «самоубийство». Таким образом он хочет избавиться от внутреннего преследования его совести - он хочет «убить» эту армию зла внутри себя. Но его хорошие части уже достаточно сильны и ценны - он вспоминает про своих детей и супругу и отказывается от этой идеи. Если не удается отыграть вовнутрь, можно отыграть вовне. Кто виноват, что он так плохо себя ощущает? Конечно, Зосима. И причиной тому зависть. Понять это можно так. Хорошие объекты заняты тем, чтобы стать лучше, плохие заняты тем, что завидуют их результату, а также плодотворности пары исцеляющийся преступник/Зосима. Ну или анализант/аналитик. Дальше вы знаете)

Кстати, как видите, психоанализ существовал до Фрейда. Он просто ждал своего «мыслителя».

Психолог, психоаналитик Куличков Денис